石潭题
张明甫--说说谢赫六法 南齐谢赫关于中国画最早提出的六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰经营位置，四曰应物象形，五曰随类敷彩，六曰传移模写。时至今日，这六法也是评价中国画的经典标准。在六法中，我很推崇前三法，即气韵生动，骨法用笔和经营位置，这三法是一个中国画家不可缺的。 气韵生动，我以为是中国画之首要的审美与评价标准，这个其实主要是指一个中国画家要重视文化之修养，即是我们平时说的画外功夫，这是很多画家到后来上不去的根本和主要原因。如果一个国画家没有对儒，释，道为主的文化的学习与深入领会，其画终是浅薄的。无论山水、花鸟、还是人物，其画面所画不过是物象而已，由众多物象所组成不过是环境而已。如有文化之修养，则画面之物象能成为意象，古人说过 “外师造 化，中得心源”。
由意象则构成意境 ，意境是中国画家所追求的，意境之高下决定艺术之高下。 气韵之来源，一是笔墨所生，潘天寿先生说过，笔生气墨生韵，笔墨之法加之个人之文化修养，这是决定气韵生动与否之核心。因此，谢赫之六法，为何将气韵生动放在第一要处，即首重中国画家之文化修养之重要，也是中国画之灵魂。纵观历代画家，大凡留于后世者，无不是诗人、学者或积学大儒。 二曰骨法用笔，这是六法中第二个要素，所谓骨法用笔，即书法用笔是也，这一点强调书法在中国画中有十分重要的作用。中国画不外是线条和色彩两大元素构成，古人讲色即是墨，墨即是色。如人之骨肉，线条质量完全来源于书法，书法在中国画中是骨架作用，无书法之线条作画之骨架，其墨色（包括色彩）如无骨之人，仅有肉一堆而 已。因此，黄宾虹先生说 “画法 90%以上都是源于书法”，此言不虚也。程大利先生曾说 “如果没有书法的国 画 ， 无 论 如 何 画 ， 不 过 是 风 景 ， 肖 像 画 ， 图 案 而已”。纵观古今之中国画家，无一人其书法不佳而画佳也，甚至可以说没有书法，就没有中国画。
其三经营位置，我以为不仅在国画中重要，而且在书法、篆刻中也十分重要。这一点是视觉艺术中的 “形式至上论”，与生活是截然相反的，通过了的对古今书画的观察，我以为构成书画的不过是笔法、墨法和章法。章法即是指形式构成，古今书画其笔墨二字都是相通相同的，如古今之人皆有骨肉二元素一样，其实各家各派之不同，就是章法形式构成和笔墨元素构成不同而已，如同生活中造房子，都是用的钢筋混泥土，其材料皆是一样的，如同书画笔墨二元素，为什么造的房子不一样呢，就是构成不同，即是形式构成，和书画是相通的，所以，我以为决定其面目的风格不同至关重要的是经营位置。 其余之法，应物象形，随类敷彩，传移模写这三法，我以为不太重要，而且此三法我也有不同看法之处，应物像形大意是把物体画像，其实中国画中这个这个象只要“似”即可以了。随类随类敷彩是说与自然之物的色彩，这个我了认为不妥，如郑板桥之墨竹，难道竹子是黑色的吗？如此之类不胜枚举。传移模写是指向古人学习，如何学习我以为是辨证的，学习其笔法、墨法和章法，要活学不能死学，要变通，不是抄袭而是学而变之，后之法，不重要。我是这样认为的，所以陈子庄先生说“读书、写字有此二之先决条件，画画治印不高自高也”。 ——————文／狮子山人
张明甫 字子逸、号狮子山人。四川阆中人。毕业于四川教育学院历史系，结业于清华美院中国画高研班，国家一级美术师，中国文人画会会长。著有诗文集《抱一诗稿》，《散落在乡愁里时光》，书画集《狮子山人墨迹》等。作品被各地国家或私人馆藏。
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